第902章 豪右恃势拒偿之弊
朱翊钧其实也清楚，绥远的王化进程，要远远好于吕宋。
吕宋王化十五年，颗粒无收，可是绥远的王化进行到了第八年，已经走到了同心协力共同建设新绥远的进程。
但朱翊钧依旧愤怒柯延昌去年冬天被袭击之事，下章严厉申饬了绥远地面官员，再有下次，皇帝的威罚和重拳，就会砸向绥远。
在大明，没人会把皇帝的圣旨当儿戏，陛下说到做到。
马三强的案子引起了十分广泛的讨论，很快南衙的各种杂报，就开始讨论这个案子，但朱翊钧对这个风向非常不满。
南衙的整体风力，主要集中在了这个案子为偶发案件，是非常偶然的个例；
其次就是将整个案件归因为了底层人的邪恶之上，即小人之恶。
“简直是胡说八道！”朱翊钧看完了几份杂报，直接扔到了地上。
“君子喻于义，小人喻于利，这的确是孔夫子说的，可是在这里，夫子是以道德身份去区分小人和君子，而不是身份和地位！说马三强索赔是小人只知道私门之利，那刘友嘉呢？”
“这些人断章取义，对刘友嘉买凶杀人，只字不提！”
“马三强只求五银，索赔这汤药费以奉母养子，是为私不假但合人伦，民之道，有恒产者有恒心，民生无保，焉能责其义？”
“夫子说：君子之德风，小人之德草，在这些南衙的士大夫眼里，居上位者，德行天然就是高尚的，居卑贱者，德行就像是野草，他们就是这么理解论语的吗？”
“这句话分明是说居上位者的德行，影响整个世道的道德，马三强本为勤勉工匠，主家苛责，买凶杀人，暴起反抗，是困兽犹斗。”
“孟子有言，庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！居上者，不修德行，率兽食人，最终导致了悲剧的发生！这些蠢货，现在全都责怪黎民庶人，不肯宽容！”
“颠倒纲常！”
朱翊钧气疯了，南衙的风力舆论，引经据典，把儒家的经典，挨个引述了一遍，将马三强这个居卑鄙者，认定为了穷凶极恶之小人，进而论证了一个观点：
底层人的道德最是败坏；底层人最是邪恶愚蠢，而且还习惯性的坐井观天，以自己的低级思维理解世界。
比如马三强，冤有头债有主，摸黑灭人满门，就是典型的底层报复思维，一点都不体面。
朱翊钧也读四书五经，而且他读的很好，从万历元年到万历十年，每月二十九日，他都要接受讲筵学士考成，起居注中，将每一次考成都记录周详！
朱翊钧就没有看出孔夫子和孟子说的话，是他们解读的那个意思！
相反，孔夫子和孟子几乎所有的经典，都是一个观点，民风善恶系于上位者教化所致。
作为统治阶级的居上位者，一定要修德行，儒家经典里，从没有一句，是教人漠视民生疾苦、苛责困厄之民！
“马三强、刘友嘉满门俱死，如此惨案，何所致？非小人之恶，恰是上失其道之果！”朱翊钧站起身来，在几份杂报上，用力的踩了几脚。
朱翊钧恶狠狠的啐了一口，厉声骂道：“一群蠢货！就这么继续漠视民生疾苦，苛责困厄之民，等到马三强出在他们家的时候，他们就知道改悔了，就知道自己错了！”
从万历元年接受帝王教育，向来很有礼仪，很少出口成脏仪举失范的大明皇帝，又是骂街，又是啐一口，可见是真的对这些风力舆论厌恶。
“陛下，气大伤身，气大伤身，这里还有几份北衙的杂报。”冯保将几本杂报送到了御案之前。
“不看，看什么看，八成也是这种胡言乱语，看多了生气。”朱翊钧将杂报往旁边一推，看出火来的大明皇帝，恨不得让戚帅带着京营从狮子山冲下来。
“陛下，南北两京的风力是完全不同的。”冯保还是小心的将北衙的杂报放在了桌上。
朱翊钧这才回到了御案之前，看了两本，才坐直了身子，看了许久。
北衙的风力舆论就正常多了，毕竟万历维新十七年，顺天府被规训了十七年，即便是再贱的贱儒，挨打挨多了，就知道什么话能说，什么话不能说了。
相比较南衙对刘友嘉的避而不谈，北衙的讨论主要集中在松江府上海县知县，为何没有执行十五银的索赔。
讨论是极为充分的，最后得到了一个结论，那就是刘友嘉没钱。
不是刘友嘉真的没钱，而是在朝廷的眼里，刘友嘉名下没有任何的财货，地亩、钱财。
甚至连刘记豆腐坊，都不是在刘友嘉的名下，而是在一名徐富贵的人名下。
有笔正甚至跑到了上海县，找到了姚光启了解了所有始末，才得知，这个徐富贵，早就在万历五年就死了，可是因为没有销户，这个徐福贵仍然活在档案里。
产业是诡寄在死人名下，家宅是租赁远房亲朋，下人全都是和工坊签的劳务合同，刘友嘉主打一个一无所有。
刘友嘉分文没有，姚光启这头还没找到刘友嘉的财产，那头刘友嘉就让徐四海去泄愤了。
刘友嘉的银子在哪里？松江府查实，刘友嘉的银子，都在私人的钱庄里放高利贷赚利息。
这还是稽税院跟着银路查到的线索，也就是稽税缇骑办案不讲法理，百无禁忌才找得到，否则地方衙门查一辈子也找不到。
第一份杂报，讨论的是为何基层判决如此难以执行，是否可以让稽税院帮忙穿透，寻找财物强制执行。
第二份杂报来自李贽，李贽在杂报里，则以矛盾说讨论了矛盾激化的过程，刘友嘉有四次机会，可以避免灾祸发生。
首先是在驴踢人的时候，刘友嘉作为豆腐坊的主人，就该慰劳，而非恶语相向；
其次是马三强养伤时候，刘友嘉但凡还是个人，就该去家中慰问看望，主动承担汤药费；
再之是马三强康复后，索求五银，刘友嘉无论出于道义还是责任，都该偿付；
最后则是在买凶杀人时候，迷途知返，当刘友嘉让徐四海去为难马三强的时候，已经是覆水难收；
整个矛盾激化的过程，居上位者也就是地位上的君子，总是掌控和主导矛盾激化程度；
而马三强在某种意义上已经无敌，毫无顾忌，母妻子皆亡的时候，掌控和主导矛盾激化的就到了居卑鄙者手中。
这个矛盾主导者变化过程，十分显著。
而量变引发了质变，当这种居卑鄙者的数量，累积到一种程度，就是天变之日。
李贽从矛盾说去分析其中的矛盾，论述了主导矛盾的主体，在矛盾不断极化过程中的攻守易形。
如果朝廷没有作为，制造这种无敌之人，这种骇人听闻的案件将会愈演愈烈。
朱翊钧眉头紧蹙的说道：“徐四海下的命令，的确是打一顿，是这四人在扭打的时候，推了马三强母亲一把，杀死了马三强的母亲，才一不做二不休，强淫了其妻子，听到村里人声犬吠，才狼狈逃窜。”
徐四海四个手下被抓后，交代了为何没有斩草除根，把马自强也给杀了。
因为村里人听到了动静，已经过来查看情况，这四人只能狼狈逃跑，没有继续痛下杀手，否则马三强也死了。
马三强侥幸不死，之所以等不及朝廷的公义，因为他只能先下手为强，否则刘友嘉必然斩草除根。
而第三本杂报，则是讨论了律法缺位，豪右恃势拒偿之弊。
姚光启判罚十五银的赔偿，缺少大明律法的支持，刘友嘉不服这份判决，是因为大明律没有规定，凭什么要赔？
十五银的赔偿，全凭姚光启地方官个人道德支撑，这种律法的缺位，更导致雇工伤残，无凭可依。
马三强不信衙门、不信朝廷，让自己手里的刀，倒一倒心中的苦水，因为他知道朝廷律法从来不保护他这些穷苦人。
正是这种律法的缺位，导致了势要豪右可以倚仗自己的社会地位，来拒绝一切的赔偿，为所欲为。
在大明生产关系向自由雇佣关系转变，商品经济形成的过程中，朝廷的僵化、律法的缺失，也是让悲剧发生的原因之一。
朝廷应该制定相应的赔付标准，极力避免这种情况。
国朝凌驾于一切社会集体之上，调和各方矛盾，显然，马三强案，朝廷在律法上的缺位，没有履行到自己的责任。
第四本杂报，则讨论了地方保护，势要豪右作为地方税收大户，税收的来源，地方衙门天然对势要豪右偏袒。
第五本杂报，则是讨论大明不止一个马三强，而是千千万万个马三强，笔正根据自己的见闻，一共举了五个例子，都是相似的案件，马三强的悲剧，反复上演。
“这本杂报，就有点不切实际了。”朱翊钧拿着北衙第六份杂报，看了会儿，摇头放在一边。
第六份杂报则讨论了官厂和民坊之间的差别，在官厂做工，受伤了、意外死亡，都有汤药抚恤，甚至连匠人留下的子女，也能够顺利长大成人，官厂会强令这孩子留校上学，即便是不能成为士大夫，也可以成为读书识字的匠人。
官厂和民坊之间巨大差别，干脆把天下所有民坊，全都收归官厂得了。
官厂有官厂的问题，僵化、臃肿、世袭等等，都是难题，把天下民坊变成官厂，这和复古到井田制，没什么区别了。
北衙的十几份杂报，主要是讨论马三强案件在各方面的意义。
“朕看完，越发觉得南衙这些杂报面目可憎了，他们连事实都不谈，其心可诛！”朱翊钧揉了揉额头。
不是冯保在欺上瞒下，给南衙士大夫上眼药，冯保没那个胆子。
南北两京的杂报，全都是排的上号的大报，都拥有广泛的订阅人群，能够发日报的那种大型报社。
这种风力舆论上差别，让朱翊钧有点无奈，他总不能把南京皇宫修一修，在南京做皇帝。
这也是南衙士大夫有恃无恐的原因，你皇帝终究是要回北衙吃沙子的。
如果皇帝严加处治，因言获罪，也会对下情上达形成阻碍，文字狱非但不能完成思想上的统一，反而会让人道路以目。
冯保将一本奏疏放在了桌上，低声说道：“内阁上了本奏疏，稽考旧章，参酌时宜，谨拟工伤赔偿条例，恳请圣裁。”
风力舆论总是那么的喧嚣，大明朝臣们并不会被这些风力舆论所裹挟，而是按照圣旨，制定了《请定工伤赔偿条例以安民生疏》。
主要内容包含了明定雇主之责，细化了赔偿的规定、严申官府职权、禁绝私斗之风等多个方面。
首先就是律法上，明确规定：
凡匠作、雇工因务负伤致残者，主家须依《大明律·户律》损公私财物例，承担全责，若因器具朽坏、牲畜失控致伤，主家未及时修缮管束，罪加一等。
工伤要赔偿，而且生产工具、牲畜等，如果不能及时修缮、约束、赔付，罪加一等以残害论刑名。