相同名字的《冥契法道》，在不同时空除了名字与形式相同之外，再无其他相同之处。</p>
当年针对体系上存在的缺陷，太学主说过：</p>
“越是高深的武学，杀伤力越大，便越是需要与之匹配的心境来将其驾驭，不然只会带来无尽的祸劫。”</p>
苦境如今的修行法门，虽然确实存在缺陷，但这已经是经由历史不断筛选演化的成果，是经过一次又一次不断的迭代，才得以被正式确定下来。</p>
以三教为首的苦境修行体系，在本质上依旧是对“气”的修行，不仅门槛低，而且修行快，能在极短的时间内，形成相当可观的战力。</p>
宏观来看，是“神”与“精”互为阴阳，交融而成就于“气”。</p>
这是极为正统的修行法门，性命兼修。</p>
儒道释在此基础上又各有侧重。</p>
所以在理论上，不同的修行体系其实并无高下之分，只是所走的道路不同，都可直指顶峰，这句话本身就有些偏颇。</p>
实际情况与理论不能说南辕北辙，那也是毫不沾边，现实要更加骨感与残酷。</p>
就像另一个时空的《冥契法道》，即便修成灵晶之体也不过数百载天寿，境界等同太易，实际上的修持还不如寻常一名太极先天。</p>
差距巨大，就这还是天地元气沉寂的时期。</p>
龙族的修行法比修真者要完善一些，只是在蔺重阳看来也有限，不过有特色，可以说比其他各族各派的法门强就算成功。</p>
因此，两个时空有本质上的区别，无论是修行法门还是理论。</p>
两相比较，本时空的修行法门可谓极尽完善。</p>
经过多年发展，虽然从根本上存在的问题仍旧没能解决，但比之当年已有明显进步。</p>
所谓根本问题便是，因为自身功体损耗，直接影响到这一身实力的发挥，想要解决，那得是三元合一后的修行，无法在修行初期便将之完善。</p>
不过，通过河图洛书进行推衍，蔺重阳对这种情况出现的原因已经有猜测。</p>
只怕与炎帝提到的“天之权柄”关系匪浅。</p>
总而言之，关于风无殊的修行问题，只要改修蔺重阳那本《冥契法道》就能解决。</p>
其他关于术算、卦卜等，蔺重阳临时给她写了一些典籍，作为礼物，就像当初在熠垩族留下的那些底蕴差不多，</p>
医术方面香还白都有极深的造诣，当年的素清阅是万堺朝城有名的医者，将不少基础病症的治疗方法普及，在万象真藏内还留下医书。</p>
他与风无殊进行了探讨，蔺重阳只在细节上指点他们如何改进，顺便对内容进行了记录。</p>
以“对话体”的形式编纂成一卷简单的手札。</p>
此事经过当事人允许，等回到德风古道，便将之放入万象真藏中关于医书的区块，风巫族的医术同样经过多年的发展，自然会有其可取之处。….</p>
到了后半夜，三教法宗之人抵达此地，道门法宗之主原无乡亲自带队。</p>
蔺重阳将相关之事进行交接，便未再停留。</p>
包括香还白也请辞回去昆仑山修行。</p>
后续之事，皆由三教审判庭与三教法宗负责统筹与安排，他们有完善的律法与制度。</p>