第674章 游七是谁啊？
王一鹗看着沈一贯，「查一查，当然有在查。武昌警政局，湖北警政厅，还有镇抚司湖北局的人，都在查。
只是沈不疑，你觉得要查出什麽来，才算查着了呢？」
沈一贯马上答道：「至少要还游七清白。」
王一鹗哈哈大笑。
张四维瞪了沈一贯一眼，「游七是不是清白，没有鞫谳之前，谁敢下结论？王督不敢下，老夫也不敢下，难不成你敢下结论？
你敢给游七打包票，说他是冤枉的，是清白的？」
沈一贯语气一滞，猛然间听懂了张四维话里的意思。
游七现在只能让检法和司理两司正常鞫谳，以证据为依据，以法律为准绳，走正常流程审下去。
但结果多半是死罪，一命抵一命。
如果有人想保他，那就必须担风险。
游七是张相最得用的心腹管事，有人敢下他的套，肯定留有后手。谁出面保他，马上就有徇私枉法的帽子跟着飞过来。
到此时，沈一贯也明白了，张居正为什麽要写急信给张四维，而不是直接写信给王一鹗和湖北。
一是此事极有可能是东南系的报复。祸源是你张四维惹下的，那你得想法子解决。
二是张居正也不敢出面。
因为他出面捞游七就会给东南系留下把柄。届时拿着徇私枉法的证据，报到西苑，在御前告张居正一状，什麽仇都报了，什麽气都出了，但张居正就难受了。
张四维为什麽不肯出全力？
因为他犯不着为游七去担一个徇私枉法的罪名。
刚刚才千年甲鱼大翻身，然后迫不及待地去领一顶徇私枉法的大帽子，给那些眼红的同僚送去把柄，一涌而上攻讦弹劾？
沈一贯在脑子里把这些念头转了一遍，心里暗自骂道。
你们这些宦海浮沉的老狐狸，从张相到张四维，再到王一鹗，一个个比鬼还要精，看来我需要学习的还很多啊。
想到这里，他此前想要救下游七丶巴结张居正的心思迅速冷了下来。
游七就是个大震天雷，谁沾到都有可能被炸得一身血，连张居正和张四维都不敢挨边，老子还是太年轻，不知道里面的厉害，居然敢向虎山行。
王一鹗看着沈一贯脸上的神情，知道他已经冷静下来。
「不疑，你还要坚持查出你认为的真相吗？」
「王督，学生受教了，学生认为王督刚才说得很对，以证据为依据，以法律为准绳，公平公正审理游七之案。」
王一鹗哈哈一笑，「孺子可教啊。
好了，闲事说完，本督跟凤磐公有要事谈，云英，你带着不疑出去准备一下晚饭，凤磐公出自簪缨世家，食不厌精，可不要怠慢了。」
「是！」
李鄂和沈一贯都识趣地起身离开，室内只剩下王一鹗和张四维两人。
「凤磐，你的那两份上疏，本督看过，受益匪浅啊。大明的文化建设，真的需要你这样的德高望重丶才高八斗的人来主持。」
王一鹗比张四维小八岁，两人却同为嘉靖三十二年进士，科试规矩，同科不论年纪差距，平辈而论。没有外人，王一鹗不用尊称凤磐公了。
张四维眼睛眨了眨，捋着胡须说道：「子荐，有什麽话请直说。你我之间，应该是知无不言言无不尽。」
「凤磐可有看过卓吾公前些日子，在南京国子监主办的《金陵文报》上刊登的《论古今圣贤文言之道》一文？」
「看过，此文在大江南北影响很大。」
「那凤磐对此文可有什麽看法？」
「卓吾公在文中说道，『诗何必古选，文何必先秦。
降而为六朝，变而为近体；又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢记》，为《水浒传》，为今之举子业，大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。
一时代有一代之文，前文当为参依，不可为桎梏』」
张四维摇头晃脑地背出一段文章，然后继续说道。
「李卓吾没有贬低先秦百家丶两汉赋文丶唐诗宋词，甚至把元曲也算了进去，指出一个时代有一个时代的文采。可以吸取学习，但不必遵常守故，要勇于创新，开创属于自己时代的文采。
他还公然指出，大明的文采就在章回丶话本丶杂剧演化的小说上。可真敢说啊，也引起了巨大非议，不少士子儒生，都说他妖言惑众，哗众取宠。」
王一鹗笑了笑：「卓吾公被如此说也不是一天两天的事。凤磐，在下问得是你的看法？」
「我的看法？我的看法对于子荐很重要吗？」
「凤磐，要是以往，你的看法是一家之言，有参考意见，但是并不重要。
现在凤磐是文化建设委员会的主任。你的看法就是文化建设委员会的看法，对于本督，对于两湖来说，就非常重要。」
张四维笑得有些深意，拱了拱手，「子荐这是在提醒为兄啊，多谢了！」
「凤磐客气了。」
王一鹗目光炯炯，继续盯着张四维。
张四维想了想，又开了口：「卓吾公的新学，一直在变化。此前提出童心学，脱胎于阳明心学。
隆庆年开始提出唯物论，而后逐渐完善，万历元年正式提出辨证唯物主义，可谓是集程朱理学和阳明心学为一体，以致大成。」
张四维说到这里停了下来。
王一鹗目光闪烁，微笑着说道：「王某愿闻其详。」
张四维指着王一鹗，苦笑不已，「你个王鱼鹰，你今天盯上我了是吧。」
「哈哈，愚弟这是在向凤磐兄学习。」
「学习？应该是为兄我向你贤弟你学习。好吧，今日你我难得一聚，愚兄也不妨把话说透了。」
「好，愚弟洗耳恭听。」
「程朱理学，以天理为宇宙本源而主宰天地万物，讲究格物以穷理。李卓吾的批判它立足唯物，却机械僵硬，静止孤立，犹如一潭死水。
阳明心学，以心取代理，认为心即理也，天下又有心外之事，心外之理何在乎？李卓吾批判它是唯心而论，不顾世间惊涛骇浪。
但是李卓吾又承认，阳明心学中的『无善无恶心之体，有善有恶意之动』脱离了非白即黑的二元对立，一句致中和不仅脱离了二元对立，还站在了辨证法的高度上。
格物致知更是否定经验主义，提出一切以实践为标准的新概念。